Город Арса

 

Город Арса, как нам представляется, был центром одной групп русов, взаимодействовавших в данном случае не с восточными славянами, а с финно-уграми, представленными этносом эрзя.

Название города Арса фактически образовано от этнонима и подчёркивает преобладавшую этноязыковую основу некоторого государственного образования, обособленного, согласно арабским источникам, от двух других административно-политических центров русов и фактически являвшегося закрытым для чужеземцев. В Арсе, где, как мы считаем, основным населением был этнос эрзя, собственно русы составляли суперэтническую военно-дружинную верхушку.

Дополнительная информация

© А. Ф. Рогалев. Исторические и этноязыковые исследования. – Гомель: ГГУ им. Франциска Скорины, 2020. – 540 с.

Почему городище под Ростовом-на-Дону названо именем хана Кобяка?

Безусловно, современное название городища не первое. В более глубокой древности оно называлось как-то иначе.

Имел ли хан Кобяк прямое отношение к Кобякову городищу? Скорее всего, связь между именем хана и названием места ассоциативная. Полный текст статьи

© А. Ф. Рогалев. Эзотерическая история. – Гомель: Велагор, 2014. – 267 с. (с. 91–93). 

Поляно-русская и варяго-русская традиции в истории Восточной Славии

 

С рубежа старой и новой эр из Дании, с Кимврского полуострова, с северного побережья и островов Балтийского моря, в разных направлениях, но в основном на юг и юго-восток, на Средний Днепр, в Северное Причерноморье и вплоть до берегов Меотиды (Азовского моря), следовали одна за другой группы особого индоевропейского народа. Он известен под наименованием русы. В научной литературе руссов нередко называют «северными иллирийцами».

Русы взаимодействовали с восточными славянами и другими народами, в том числе финно-уграми.

Несколько веков славяно-русского взаимодействия, которое не вызывает сомнений хотя бы по причине самого соседства славян и русов в Южном и Среднем Поднепровье, не оставили прямых следов. Есть только отдельные высказывания в «Повести временных лет»: «поляне, яже ныне зовомая Русь»; «а словеньскый языкъ и рускый одно есть».

Русы слились со славянами, усвоили славянский язык, в качестве славян воспринимались соседями, да и сами себя осознавали славянским родом, хотя и аристократическим.

Взаимодействие русов и полян составляет в истории поляно-русскую традицию. В арабских источниках с этой традицией связана та группа русов, центром которых является город Куяба.

Город Славия является центром северной славяно-русской традиции, которая называется ещё варяго-русской.

© А. Ф. Рогалев. Исторические и этноязыковые исследования. – Гомель: ГГУ им. Франциска Скорины, 2020. – 540 с.

О понимании слова князь во времена Рогволода

Значения слова князь менялись во времени. Одно из них в русском и белорусском языках кануло в историю и забылось. По крайней мере, в современных словарях и справочниках оно не отмечается.

Между тем для X века, для времени Рогволода, эпохи язычества это значение слова князь было вполне актуальным. Что мы имеем в виду?

В ту далёкую эпоху князем называли не только предводителя войска, правителя феодальной области, но и вершителя культовых ритуалов, по-современному – священника. Из славянских языков такое толкование слова князь наиболее устойчиво сохраняли верхне- и нижнелужицкий языки, развившиеся на основе древних наречий поморских славян.

О существовании в прошлом этого значения косвенно свидетельствует и родственное слову князь польское слово ксёндз, осевшее в русском языке на правах экзотизма, а в белорусском языке являющееся вполне полноправным лексическим фактом словаря и имеющее значение «католический священник».

© А. Ф. Рогалев. Исторические и этноязыковые исследования. Гомель: ГГУ им. Франциска Скорины, 2020. – 540 с.

Прообраз восточнославянской этноязыковой группировки

 

Прообраз восточнославянской этноязыковой группировки складывался в ареале зарубинецкой культуры (приблизительно рубеж III–II веков до новой эры – I–II века новой эры), включавшем среди прочих и земли современной Беларуси (Припятское Полесье, Верхнее Поднепровье вплоть до Могилёва).

Подробнее в источниках:

© А. Ф. Рогалев. Этнические и географические названия как источник для изучения истории Беларуси. Гомель: Барк, 2014.

© А. Ф. Рогалев. Этнотопонимия Беларуси (на фоне этнической истории). Гомель: БелАНТДИ, 1993. 168 с.

Этнотопонимия. Автореферат